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古筝曲高山流水讲的故事是：
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。
古筝曲《高山流水》赏析：
第一段：引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。
第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。
第四、五段：如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。”
第六段：先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”
第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”
第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。
第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。
尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。
咋也来班门弄斧一下。主要谈一下这首曲子所表现的意义。
《高山流水》有古琴版本和古筝版本。当然两种曲调风格完全不同，古琴版幽远厚重，古筝版清亮高亢。但表达的意义是一样的，都是赞美了知己之间的情感。
春秋时候，著名琴师伯牙一日携琴游玩于青山绿水之中，被祖国的大好河山深深震动，便取琴席地而坐开始弹奏起来。当时他弹得就是《高山》、《流水》两首曲子。他弹得忘乎所以，完全沉浸在山水乐曲之中。却没有注意旁边一个樵夫模样的男子在旁边听了许久。伯牙惊叹一个樵夫怎么能听得懂琴曲呢？这个樵夫名字叫钟子期。没想到钟子期开口赞美伯牙的琴曲：“巍巍乎泰山！洋洋乎流水！”。这刚好是伯牙琴里表达的东西。伯牙大为吃惊和感动，这真是“黄金万两容易得，知己一个也难求”啊！
两人结为知己，相谈甚欢。伯牙离开之际，两人相约明年再约了促膝长谈。第二年伯牙来寻钟子期，无比遗憾的是钟子期病故。那伯牙悲痛难忍，将琴摔于悬崖下，悲叹道：这世上唯有钟子期能听懂我的琴，如今知己已逝，我的琴弹给谁听呢？从此伯牙再不碰琴了。这就是著名的“高山流水”的故事。
先有古琴曲《流水》，后有古筝曲《高山流水》。古筝曲有河南、山东、浙江三个版本，其中以河南版最为出名。其曲调高亢激昂，空灵清亮。演奏人员一定得用力弹奏，指法刚建内沉，这样才弹得出效果来。
突然想起梁羽生的一首诗：“弹剑狂歌过蓟州，空抛红豆意悠悠。高山流水人何在，侠骨柔肠总惹愁。”
讲的是俞伯牙和钟子期的故事。俞伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”;钟子期,名徽,字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
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